Kisah Prabu Siliwangi Terpikat Bacaan Al-Quran Santri Putri Cantik

Agus Mughni | Kamis, 22/10/2026 13:05 WIB

Ilustrasi Kisah Prabu Siliwangi Kepincut Santri Putri Cantik sedang Baca Al-Quran, Nyi Subang Larang (Foto: Terasmuslim/Kabarindramayu)

Jakarta, Jurnas.com - Kisah Prabu Siliwangi dan Nyi Subang Larang menjadi salah satu cerita populer dalam tradisi sejarah Sunda yang menghubungkan kehidupan Kerajaan Pajajaran dengan perkembangan Islam di Jawa Barat.

Berdasarkan tradisi lisan dan sejumlah sumber tertulis, seperti buku Sejarah Pajajaran karya Saleh Danasasmita (1997), dan Jurnal Lektur Keagamaan, kisah cinta Prabu Siliwangi dan Nyi Subang Larang dimulai dari sebuah pesantren di Karawang. 

Kisah keduanya diceritakan sebagai pertemuan antara seorang penguasa yang memegang tradisi leluhur Sunda dan seorang santri putri yang mendalami ajaran Islam.

Dalam kisah yang disampaikan KH Said Aqil Siradj, Prabu Siliwangi yang juga dikenal sebagai Pangeran Pemanah Rasa awalnya datang ke pesantren Syekh Quro dengan kemarahan. Ia mendengar kabar seorang ulama bernama Syekh Quro mengajarkan Al-Qur’an di wilayah Rengasdengklok, Karawang, yang dianggap mengusik tatanan kepercayaan leluhur.

Namun, niatnya untuk menghadapi sang ulama berubah ketika ia mendengar lantunan ayat suci Al-Qur’an dari seorang santri perempuan. Sosok itulah yang kemudian dikenal sebagai Nyi Subang Larang, putri Ki Gedeng Tapa dari Cirebon.

Kisah tersebut, yang hidup dalam tradisi lisan dan sejumlah penuturan sejarah, bukan hanya berkisah tentang asmara. Cerita ini juga menjadi bagian dari narasi tentang perjumpaan tradisi Sunda dengan Islam serta peran keluarga Prabu Siliwangi dalam sejarah penyebaran Islam di wilayah Cirebon dan sekitarnya.

Menurut kisah yang dituturkan KH Said Aqil Siradj, Prabu Siliwangi merasa keberatan ketika mendengar Syekh Quro mengajarkan Al-Qur’an di wilayah Karawang. Sang ulama dikenal pula dengan nama Syekh Hasanuddin dan dalam cerita tersebut disebut berasal dari Tiongkok Utara, tepatnya wilayah San Xi, serta pernah berdakwah di Champa sebelum datang ke tanah Sunda.

Syekh Quro kemudian dikenal dalam tradisi setempat sebagai salah satu tokoh awal penyebaran Islam di Karawang. Pesantrennya menjadi tempat orang-orang belajar agama, termasuk Nyi Subang Larang.

Prabu Siliwangi, yang dalam kisah itu digambarkan masih kuat memegang kepercayaan leluhur Sunda, berangkat untuk menemui Syekh Quro. Kedatangannya bukan untuk belajar, melainkan karena ingin menghentikan kegiatan dakwah sang ulama.

Namun, setibanya di pesantren, perhatiannya justru tertuju pada suara merdu lantunan Al-Qur’an. Suara itu membuatnya berhenti sejenak dan meredakan kemarahan yang sebelumnya menguasai dirinya.

Suara bacaan Al-Qur’an tersebut berasal dari Nyi Subang Larang. Dalam penuturan KH Said Aqil Siradj, ia digambarkan sebagai perempuan berparas cantik dengan postur tinggi dan langsing, yang disebut melalui ungkapan “kutilang”, singkatan dari kuning, tinggi, dan langsing.

Namun, daya tarik Subang Larang dalam kisah tersebut tidak hanya terletak pada penampilannya. Ia juga digambarkan sebagai perempuan cerdas yang tekun mempelajari Al-Qur’an di bawah bimbingan Syekh Quro.

Prabu Siliwangi kemudian mencari tahu siapa perempuan yang membacakan ayat suci tersebut. Setelah mengetahui identitasnya, kekaguman sang raja berkembang menjadi rasa cinta hingga ia menyampaikan keinginan untuk menikahi Subang Larang.

Akan tetapi, keinginan itu tidak langsung diterima. Syekh Quro menetapkan persyaratan yang harus dipenuhi Prabu Siliwangi sebelum pernikahan dapat berlangsung.

Dalam kisah yang disampaikan KH Said Aqil Siradj, Syekh Quro meminta Prabu Siliwangi mengucapkan dua kalimat syahadat sebagai salah satu syarat pernikahan. Ia juga meminta maskawin berupa tasbih atau lintangkerti yang, menurut cerita tersebut, hanya tersedia di Tanah Arab.

Prabu Siliwangi dikisahkan menyanggupi persyaratan itu dan berangkat untuk mendapatkan maskawin yang diminta.

Bagian cerita berikutnya menggambarkan perbedaan antara kesaktian yang dikaitkan dengan tradisi leluhur dan penggunaan kalimat dalam ajaran Islam. Prabu Siliwangi disebut terbiasa menggunakan mantra “hong” untuk terbang. Namun, ketika mencoba melakukannya dalam perjalanan mencari lintangkerti, cara tersebut tidak berhasil.

Syekh Quro kemudian mengarahkannya untuk membaca “Bismillahirrahmanirrahim”. Prabu Siliwangi mengikuti petunjuk tersebut, meskipun dalam kisah itu bacaannya masih diakhiri dengan kata “hong”.

Ia akhirnya diceritakan berhasil memperoleh lintangkerti dan kembali untuk memenuhi persyaratan pernikahan. Cerita tersebut menjadi bagian penting dari penuturan spiritual mengenai pertemuan Prabu Siliwangi dengan ajaran Islam.

Perlu dicatat, kisah tentang syarat pernikahan, perjalanan ke Arab, dan kemampuan terbang tersebut merupakan bagian dari tradisi tutur yang memiliki unsur legenda. Rincian itu tidak dapat diperlakukan sebagai fakta sejarah yang telah terverifikasi secara independen.

Menurut kisah tersebut, Prabu Siliwangi dan Nyi Subang Larang akhirnya menikah. Pernikahan keduanya kemudian dimaknai sebagai simbol pertemuan antara tradisi leluhur Sunda dan Islam.

Meski demikian, status keislaman Prabu Siliwangi sendiri masih menjadi bagian yang diperdebatkan dalam berbagai penuturan sejarah. Dalam cerita yang disampaikan KH Said Aqil Siradj, sang raja memberikan kebebasan kepada Subang Larang untuk menjalankan keyakinannya dan mengajarkan agama kepada anak-anak mereka.

Dari pasangan tersebut, tradisi tutur menyebut tiga anak yang kemudian dikaitkan dengan perkembangan Islam di Jawa Barat, yaitu Raden Walangsungsang, Prabu Kian Santang, dan Nyimas Rara Santang.

Ketiganya menempati posisi penting dalam cerita mengenai sejarah Islam di wilayah Sunda, meskipun detail biografi dan hubungan genealogis mereka perlu dibaca dengan mempertimbangkan perbedaan antara tradisi lisan dan bukti sejarah.

Anak sulung Prabu Siliwangi dan Subang Larang, Raden Walangsungsang, dikenal dalam tradisi Cirebon sebagai tokoh yang berperan dalam pembentukan pusat kekuasaan Islam di wilayah tersebut. Ia dikaitkan dengan perkembangan awal Kesultanan Cirebon.

Putra kedua, Prabu Kian Santang, juga dikenal dalam tradisi Sunda sebagai tokoh penyebaran Islam. Sejumlah cerita keagamaan mengaitkannya dengan perjalanan dakwah ke berbagai wilayah di tanah Sunda dan menyebut Gunung Godog di Garut sebagai tempat pemakamannya.

Sementara itu, Nyimas Rara Santang dikisahkan menikah dengan Sayyid Abdullah Azmatkhan dari Gujarat, India. Dalam tradisi silsilah Cirebon, pasangan ini dikaitkan dengan garis keturunan Sunan Gunung Jati, salah seorang anggota Wali Songo yang berperan dalam penyebaran Islam di pesisir barat Pulau Jawa.

Cerita mengenai ketiga tokoh tersebut menjadi bagian dari ingatan kolektif masyarakat tentang perkembangan Islam di Cirebon dan wilayah Sunda. Namun, rincian silsilah dan perjalanan hidup mereka tidak seluruhnya memiliki tingkat kepastian historis yang sama.

Kisah Prabu Siliwangi dan Nyi Subang Larang memperlihatkan bagaimana tradisi lisan menghubungkan cerita cinta, kehidupan pesantren, dan perkembangan Islam di tanah Sunda. Dalam narasi tersebut, lantunan Al-Qur’an menjadi titik balik yang mengubah kemarahan seorang raja menjadi kekaguman terhadap seorang santri.

Cerita ini juga kerap disejajarkan dengan kisah Umar bin Khattab yang dalam tradisi Islam digambarkan tersentuh oleh ayat-ayat Al-Qur’an sebelum memeluk Islam. Keduanya memiliki kemiripan dalam pesan spiritual tentang perubahan hati setelah mendengar bacaan wahyu, meskipun berlangsung dalam konteks sejarah dan tradisi yang berbeda. (*)

Wallohu`alam