Jakarta, Jurnas.com - Islam pada dasarnya melarang keras umatnya untuk berbohong atau berdusta karena perbuatan tersebut tercela, berdosa, dan menjadi celah masuk ke jurang kemunafikan. Sebagaimana hadits yang diriwayatkan dari Abu Hurairah RA, Rasulullah SAW bersabda bahwa salah satu tanda orang munafik adalah apabila berbicara ia berdusta.
Mengutip Detik, kendati hukum asal berbohong dibenci oleh Allah SWT, syariat Islam memberikan pengecualian dalam kondisi tertentu saat seseorang terpaksa berbohong demi kebaikan. Berdasarkan hadits yang diriwayatkan dari Ummu Kultsum binti Uqbah, Rasulullah SAW menjelaskan terdapat tiga keadaan di mana berbohong diperbolehkan:
"Tidak halal berbohong kecuali dalam tiga keadaan, yaitu seorang suami berbicara kepada istrinya untuk menyenangkannya, berbohong dalam peperangan, dan berbohong untuk mendamaikan antara manusia," (HR. Tirmidzi).
Kondisi pertama adalah berbohong dalam peperangan yang berfungsi sebagai bagian dari siasat dan taktik untuk memperoleh kemenangan. Langkah serupa pernah dilakukan oleh Nabi Ibrahim AS ketika ditanya mengenai sosok yang menghancurkan patung-patung berhala. Beliau mengatakan patung paling besar yang memegang kapak yang menghancurkannya guna membuktikan kepada kaumnya bahwa berhala tidak patut disembah.
Kondisi kedua adalah berbohong saat melakukan perdamaian antarmanusia yang sedang bermusuhan. Dalam hadits riwayat Bukhari dan Muslim, Rasulullah SAW menegaskan bahwa bukan termasuk pembohong orang yang berkata baik dan menginginkan kebaikan demi mendamaikan sesama.
Kondisi ketiga adalah bohongnya suami kepada istri yang bertujuan untuk menjaga keharmonisan rumah tangga, seperti saat menenangkan kekhawatiran istri atau menyenangkan hatinya.
Mengenai hukum berbohong demi kebaikan ini, Imam Al-Ghazali dalam kitab Ihya Ulumuddin menjelaskan bahwa perkataan merupakan sarana (wasilah) untuk mencapai tujuan. Jika suatu tujuan kebaikan masih dapat dicapai dengan cara jujur, maka dusta tetap diharamkan. Namun, apabila tujuan kebaikan hanya bisa dicapai dengan dusta, hukumnya menjadi mubah, bahkan bisa menjadi wajib jika dusta tersebut sangat diharuskan agar kebaikan tercapai.
Meskipun demikian, Imam Al-Ghazali mewanti-wanti agar kebiasaan berbohong tetap dihindari sejauh mungkin. Seseorang yang membukakan pintu kebohongan bagi dirinya dikhawatirkan terjerumus pada kedustaan yang melebihi batas kebutuhan darurat sehingga menyalahi syariat.
