Jakarta, Jurnas.com - Ihram pada hakikatnya adalah niat untuk menjalankan seluruh manasik haji, umrah, maupun gabungan keduanya, yang dilengkapi dengan aturan dan tata cara tertentu. Oleh sebab itu, ihram bukan sebatas memakai busana putih, melainkan berawal dari komitmen niat dalam hati. Sebagai persiapan fisik sebelum melafalkan niat dan mengenakan pakaian ihram, jemaah disunahkan melaksanakan mandi ihram sebagai bentuk penyucian lahiriah.
Anjuran mandi ihram ini didasarkan pada redaksi hadis yang berbunyi sebagaimana berikut:
عَنْ خَارِجَةَ بْنِ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُ رَأَى النَّبِيَّ صَلَى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَجَرَّدَ لِإِهْلَالِهِ وَاغْتَسَلَ
Artinya: “Dari Kharijah bin Zaid bin Tsabit, dari ayahnya, bahwa ia melihat Nabi SAW menanggalkan pakaian untuk memulai ihramnya, lalu mandi.” (HR Tirmidzi)
Syekh Husain bin Muhammad al-Maghribi (wafat 1119 H) dalam kitabnya menjelaskan bahwa mandi ihram bukan bertujuan untuk mengangkat hadas, melainkan sebagai bentuk kebersihan dan kesiapan diri sebelum memulai manasik. Karena itu, mandi tersebut juga dianjurkan bagi perempuan yang sedang haid ataupun nifas.
وَالْحَدِيثُ فِيهِ دَلَالَةٌ عَلَى شَرْعِيَّةِ الْغُسْلِ قَبْلَ الْإِحْرَامِ، وَذَهَبَ الْأَكْثَرُ إِلَى أَنَّهُ مَنْدُوبٌ وَلَيْسَ بِوَاجِبٍ، وَهُوَ مَشْرُوعٌ لِلتَّنْظِيفِ لَا لِلتَّطْهِيرِ، وَلِذَلِكَ شُرِعَ فِي حَقِّ الْحَائِضِ وَالنُّفَسَاءِ
“Hadis ini menunjukkan disyariatkannya mandi sebelum berihram. Mayoritas ulama berpendapat bahwa mandi tersebut hukumnya sunnah, bukan wajib. Mandi itu disyariatkan untuk kebersihan, bukan untuk bersuci dari hadas. Karena itu, mandi sebelum ihram juga disyariatkan bagi perempuan haid dan nifas.” (Al-Badr at-Tamam Syarh Bulugh al-Maram [Beirut: Dar Hijr], vol. 5, h. 236)
Merujuk ketetapan fiqih mazhab Syafi’i, hukum melaksanakan mandi ihram adalah sunnah yang sangat dianjurkan (sunnah muakkadah). Karena itu, jamaah haji atau umrah dimakruhkan meninggalkannya.
Imam an-Nawawi (wafat 676 H) dalam kitabnya menuturkan:
اتَّفَقَ الْعُلَمَاءُ عَلَى أَنَّهُ يُسْتَحَبُّ الْغُسْلُ عِنْدَ إرَادَةِ الْإِحْرَامِ بِحَجٍّ أَوْ عُمْرَةٍ أَوْ بِهِمَا سَوَاءٌ كَانَ إحْرَامُهُ مِنْ الْمِيقَاتِ الشَّرْعِيِّ أَوْ غَيْرِهِ وَلَا يَجِبُ هَذَا الْغُسْلُ وَإِنَّمَا هُوَ سُنَّةٌ مُتَأَكَّدَةٌ يُكْرَهُ تَرْكُهَا نَصَّ عَلَيْهِ الشَّافِعِيُّ فِي الْأُمِّ وَاتَّفَقَ عَلَيْهِ الْأَصْحَابُ
“Para ulama telah sepakat bahwa disunnahkan mandi ketika hendak berihram untuk Haji, Umrah, atau keduanya, baik ihramnya dimulai dari miqat syar’i maupun dari tempat lainnya. Mandi ini tidak wajib, melainkan sunnah muakkadah yang makruh ditinggalkan. Sebagaimana ditegaskan oleh Imam asy-Syafi’i dalam kitab al-Umm, dan disepakati pula oleh kalangan Syafi’iyyah.” (Al-Majmu’ Syarh al-Muhadzdzab [Mesir: al-Muniriyyah], vol. 7, h. 212)
Niat dan Tata Cara Mandi Ihram
Tata cara mandi ihram pada dasarnya sama seperti mandi pada umumnya, yaitu dengan meratakan air ke seluruh tubuh. Hanya saja, sebelum memulai mandi, dianjurkan berniat terlebih dahulu agar dapat membedakan antara mandi sunnah ihram dan mandi biasa.
Berikut lafaz niat mandi ihram:
نَوَيْتُ غُسْلَ الْإِحرَامِ سُنَّةً لِلّٰهِ تَعَالَى
Nawaitu ghuslal ihrāmi sunnatan lilāhi ta’ālā.
Artinya: “Saya niat mandi ihram sunnah karena Allah SWT.”
Setelah mandi, jamaah lalu mengenakan pakaian ihram dan bersiap berniat memasuki ibadah haji atau umroh di miqat.
